L\u00e4\u00e4nemaailm peab suurimaks naise ahistamise ja orjastamise s\u00fcmboliks islamis hid\u017eaabi. Kas on ikka t\u00f5si, et see on islami leiutis ja et judeo-kristlikus traditsioonis sellist asja pole?<\/p>\n\n\n\n
Rabi Dr. Menachem M. Brayer kirjutab oma raamatus \u201eThe Jewish Woman in Rabbinic Literature”, et juudi naised pidid enne v\u00e4lja minemist oma pea, isegi n\u00e4o kinni katma, nii et ainult \u00fcks silm n\u00e4htavale j\u00e4i [1]. Dr. Brayer t\u00f5i v\u00e4lja ka m\u00f5nede kuulsate rabide \u00fctlemised, nagu: \u201eAga ma tahan, et te teaksite, et Kristus on iga mehe pea ja et mees on naise pea ja Jumal on Kristuse pea. Iga mees, kes palvetab v\u00f5i prohvetlikult r\u00e4\u00e4gib kaetud peaga, h\u00e4bistab oma pead. Aga iga naine, kes palvetab v\u00f5i prohvetlikult r\u00e4\u00e4gib katmata peaga, h\u00e4bistab oma pead, sest see on otse sama, kui oleks tema pea paljaks aetud. Sest kui naine ei kata oma pead, siis l\u00f5igaku ta ka juuksed maha. Aga et naisel on h\u00e4biks juukseid l\u00f5igata v\u00f5i pead paljaks ajada, siis ta katku oma pea. Mehel ei ole tarvis oma pead katta, sest tema on Jumala kuju ja aupaiste, naine aga on mehe aupaiste. Sest mees ei ole naisest, vaid naine on mehest. Meest ei loodud ka mitte naise p\u00e4rast, vaid naine loodi mehe p\u00e4rast. Sellep\u00e4rast peab naisel olema pea peal meelevallatunnus inglite p\u00e4rast.\u201c <\/em>(1 Ko. 11:3-10) Kui vaadata k\u00f5iki neid t\u00f5endeid, mis \u00fclevalpool kirja sai pandud, on selgelt n\u00e4ha, et islam ei leiutanud naiste peade katmist. Samas aga islam toetab seda. Koraan innustab usklikke mehi ja naisi oma pilke langetama ja tagasihoidlikud olema ning usklikke naisi oma pead, kaela ja rinda katma: \u201e\u00dctle usklikele meestele, et nad langetaksid oma pilgud <\/strong>(ja ei vaataks keelatud asju)<\/em> ja hoiaksid oma privaatseid kehaosi <\/strong>(nt suguaktist v\u00e4ljaspool abielu)<\/em>. Nii on nendele puhtam. T\u00f5epoolest, Jumal on K\u00f5iketeadja selles, mida nad teevad. Ja \u00fctle usklikele naistele, et nad langetaksid oma pilgud ja hoiaksid oma privaatseid kehaosi, et nad ei n\u00e4itaks oma ilu (nii loomulikku ilu kui ka ehteid)<\/em>, v\u00e4lja arvatud, mis sellest on ilmne <\/strong>(mis on vajalik \u2013 nt silmad, et n\u00e4ha teed) <\/em>ning et nad t\u00f5mbaksid oma khimaar<\/em>id \u00fcle oma kaelaava (dekoltee) ja ei n\u00e4itaks oma ilu, v\u00e4lja arvatud oma abikaasadele v\u00f5i oma isadele v\u00f5i oma abikaasade isadele v\u00f5i oma poegadele v\u00f5i oma mehe poegadele v\u00f5i oma vendadele v\u00f5i oma vennapoegadele v\u00f5i oma \u00f5epoegadele v\u00f5i naistele v\u00f5i orjataridele v\u00f5i teenritele, kes on seksuaalihast vabad <\/strong>(vanad, haiged, varem ka kastreeritud)<\/em> v\u00f5i v\u00e4ikestele lastele, kel pole veel naiste seksuaalsusest aimu ja et nad ei hargitaks oma jalgu, et mitte t\u00f5mmata t\u00e4helepanu oma varjatud ilule. Oo usklikud, p\u00f6\u00f6rduge k\u00f5ik koos patukahetsuses Jumala poole, et teid v\u00f5iks saata edu.<\/strong>” (Koraan 24:30,31)<\/p>\n\n\n\n Koraan on v\u00e4ga selges\u00f5naline, et naise katmine on n\u00f5utud ja vajalik tagasihoidlikkuse p\u00e4rast. Aga miks on tagaagasihoidlikkus t\u00e4htis? Koraan on ka selles osas v\u00e4ga selges\u00f5naline: Tekib k\u00fcsimus \u2013 keda tegelikult karistatakse? Meest, kes maksis v\u00e4gistamise eest vaid trahvi v\u00f5i t\u00fcdrukut, kes on sunnitud abielluma mehega, kes ta v\u00e4gistas, ja temaga elu l\u00f5puni elama? Ja veel suurem k\u00fcsimus oleks: milline suhtumine on naiste suhtes kaitsvam, kas Koraani range v\u00f5i Piibli leebe suhtumine?<\/p>\n\n\n\n M\u00f5ned inimesed, eriti l\u00e4\u00e4ne\u00fchiskonnas, pigem naeravad tagasihoidlikkuse kui kaitse \u00fcle. Nad \u00fctlevad, et parim kaitse on hariduse levitamine, tsiviliseeritud k\u00e4itumine ja vaoshoitus. Me \u00fctleks selle peale, et heakene k\u00fcll, aga sellest ei piisa. Kui tsiviliseeritusest<\/em> piisab, miks siis P\u00f5hja-Ameerika naised ei julge pimedas \u00fcksi m\u00f6\u00f6da t\u00e4navaid k\u00f5ndida v\u00f5i isegi l\u00e4bi t\u00fchja pargi minna? Kui haridus on lahendus, miks siis sellistes respekteeritud \u00fclikoolides nagu Queen\u2019si oma peab naistudengitele osutama koju saatmise teenust<\/em>? Kui vaoshoitus on vastus sellele k\u00fcsimusele, siis miks r\u00e4\u00e4gitakse televisioonis pea iga p\u00e4ev seksuaalsest ahistamisest t\u00f6\u00f6postil? Paari viimase aasta jooksul on ahistaja rollis juttu olnud merev\u00e4e ohvitseridest, juhatajatest, \u00fclikooli professoritest, senaatoritest, \u00fclemkohtu kohtunikest ja isegi USA presidendist!<\/p>\n\n\n\n Queen\u2019si \u00dclikooli naisteb\u00fcroo vanema v\u00e4lja antud lendlehelt v\u00f5ib lugeda j\u00e4rgnevat:<\/p>\n\n\n\n \u00b7 Kanadas langeb \u00fcks naine iga kuue minuti j\u00e4rel seksuaalse ahistamise ohvriks.<\/p>\n\n\n\n \u00b7 Iga kolmas naine Kanadas langeb v\u00e4hemalt kord elus seksuaalse ahistamise ohvriks.<\/p>\n\n\n\n \u00b7 Iga neljas naine leiab end v\u00e4hemalt kord elus olukorrast, kus teda v\u00e4gistatakse v\u00f5i on oht, et v\u00e4gistatakse.<\/p>\n\n\n\n \u00b7 Igat kaheksandat naist ahistatakse seksuaalselt nende g\u00fcmnaasiumi- v\u00f5i \u00fclikooliaastate jooksul.<\/p>\n\n\n\n \u00b7 \u00dche uurimuse kohaselt tunnistas 60% \u00fclikooliealistest meestest, et nad ahistaksid kedagi seksuaalselt, kui oleksid kindlad, et vahele ei j\u00e4\u00e4.<\/p>\n\n\n\n \u00dchiskonnas, kus me elame, on midagi totaalselt valesti. Meie \u00fchiskonna elustiili ja kultuuri oleks vaja kardinaalselt muuta. Me vajame h\u00e4dasti tagasihoidlikkuse kultuuri, seda nii r\u00f5ivastuses, k\u00f5nes, kui ka meeste ja naiste k\u00e4itumises. Vastasel juhul kasvab statistika kurb pool p\u00e4ev-p\u00e4evalt aina suuremaks ja kahjuks on need just naised, kes selle eest kallilt maksavad. Me k\u00f5ik kannatame, kuid nagu \u00fctles K. Gibran: \u201e… see, keda l\u00fc\u00fcakse ja see, kes l\u00f6\u00f6ke loeb, ei ole samas olukorras.\u201c<\/em>[10] Seega selline \u00fchiskond nagu on Prantsusmaal, kus noori tagasihoidlikult riietuvaid t\u00fctarlapsi nende r\u00f5ivaste t\u00f5ttu koolist v\u00e4lja visatakse, teeb l\u00f5ppkokkuv\u00f5ttes vaid iseendale liiga.<\/p>\n\n\n\n T\u00e4nap\u00e4eva maailma \u00fcks suurimaid irooniaid on see, et sedasama peakatet, mida austatakse p\u00fchaduse<\/em> m\u00e4rgina, kui katoliku nunnad seda mehe autoriteedi n\u00e4itamise eesm\u00e4rgil kannavad, s\u00f5imatakse r\u00f5humise<\/em> m\u00e4rgiks, kui moslemi naised seda kaitse eesm\u00e4rgil kannavad.<\/p>\n\n\n\n [1] Menachem M. Brayer, \u201e<\/em>The Jewish Woman in Rabbinic Literature: A Psychosocial Perspective\u201d (Hoboken, N.J: Ktav Publishing House, 1986) lk 239.<\/p>\n\n\n\n [2] Menachem M. Brayer, \u201e<\/em>The Jewish Woman in Rabbinic Literature: A Psychosocial Perspective\u201d (Hoboken, N.J: Ktav Publishing House, 1986) lk 316-317.<\/p>\n\n\n\n [3] Menachem M. Brayer, \u201e<\/em>The Jewish Woman in Rabbinic Literature: A Psychosocial Perspective\u201d (Hoboken, N.J: Ktav Publishing House, 1986) lk 139.<\/p>\n\n\n\n [4] Susan W. Schneider, \u201e<\/em>Jewish and Female\u201c (New York: Simon & Schuster, 1984) lk 237.<\/p>\n\n\n\n [5] Susan W. Schneider, \u201e<\/em>Jewish and Female\u201c (New York: Simon & Schuster, 1984) lk 238-239.<\/p>\n\n\n\n [6] Alexandra Wright, \u201eJudaism\u201c, Holm & Bowker, lk 128-129.<\/p>\n\n\n\n [7] \u201eDe virginibus velandis<\/em>\u201c<\/p>\n\n\n\n [8] Clara M. Henning, \u201eCannon Law and the Battle of the Sexes\u201c \u2013 Rosemary R. Ruether, \u201eReligion and Sexism: Images of Woman in the Jewish and Christian Traditions\u201c (New York: Simon & Schuster, 1974) lk 272.<\/p>\n\n\n\n [9] Donald B. Kraybill, \u201eThe Riddle of the Amish Culture\u201c (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1989) lk 56.<\/p>\n\n\n\n [10] Khalil Gibran, \u201eThoughts and Meditations\u201c (New York: Bantam Books, 1960) lk 28.<\/p>\n\n\n\n Kahe erineva loomise versiooni hoolikal anal\u00fc\u00fcsimisel v\u00f5ime leida mitmeid erinevusi. Erinevalt Piiblist s\u00fc\u00fcdistab Koraan v\u00f5rdselt nii Aadamat kui Eevat. Mitte kusagil Koraanis ei ole v\u00e4iksematki vihjet, nagu oleks Eeva Aadamat keelatud puust s\u00f6\u00f6ma meelitanud v\u00f5i et Eeva s\u00f5i enne Aadamat. Koraani Eeva ei ole ei meelitaja, v\u00f5rgutaja ega petja. Veelgi enam, Eevat ei peeta s\u00fcnnitusvalude eest vastutavaks. Jumal ei karista Koraani kohaselt kedagi kellegi teise pattude eest. Aadam ja Eeva m\u00f5lemad patustasid, palusid Jumalalt andestust ja Jumal andestas neile.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u00e4\u00e4nemaailm peab suurimaks naise ahistamise ja orjastamise s\u00fcmboliks islamis hid\u017eaabi. Kas on ikka t\u00f5si, et see on islami leiutis ja et judeo-kristlikus traditsioonis sellist asja pole? Rabi Dr. Menachem M. Brayer kirjutab oma raamatus \u201eThe Jewish Woman in Rabbinic Literature”, et juudi naised pidid enne v\u00e4lja minemist oma pea, isegi n\u00e4o kinni katma, nii et […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[],"class_list":["post-824","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-naised-islamis-raamat"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/824","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=824"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/824\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":831,"href":"https:\/\/islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/824\/revisions\/831"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=824"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=824"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=824"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\u201eIisraeli t\u00fctardele ei ole kohane v\u00e4ljas k\u00e4ia ilma p\u00e4id katmata,”<\/em> ja \u201eOlgu neetud mees, kes lubab oma naise juukseid n\u00e4ha … naine, kes n\u00e4itab enda ilustamise eesm\u00e4rgil oma juukseid, toob vaesuse majja.”<\/em>
Nende seadus keelab \u00f5nnistamise ja palvetamise, kui ruumis viibib peakatteta abielus naine, sest katmata juustega naine oleks justkui alasti<\/em>.[2]
Dr. Brayer mainib ka: \u201eTanaki ajastul peeti juudi naise katmata juukseid avalikuks solvanguks tema tagasihoidlikkusele. Katmata pea kuriteo eest v\u00f5is teda trahvida 400 <\/em>zuzim’iga.\u201c<\/em> Dr. Brayer seletab ka, et naise peakatet ei ole alati peetud tagasihoidlikkuse s\u00fcmboliks. M\u00f5nikord peeti juuste katmist pigem luksuse ja silmapaistvuse s\u00fcmboliks, mida kandsid k\u00f5rgemast seisust naised, et oma v\u00e4\u00e4rikust esile tuua. Samas n\u00e4itas juuste katmine ka, et naine oli k\u00e4ttesaamatu ja oma abikaasa p\u00fchitsetud omand.[3]
Kaetud juuksed olid m\u00e4rk naise eneseaustusest ja sotsiaalsest staatusest. Madala klassi naised katsid tihtipeale oma pead, et j\u00e4tta k\u00f5rgema klassi naise muljet. Kuna kaetud juuksed oli vanas juudi \u00fchiskonnas k\u00f5rgklassi m\u00e4rgiks, oli elukutselistel prostituutidel oma pea katmine keelatud. Samas kandsid prostituudid tihti spetsiaalset peakatet, et natukenegi austusv\u00e4\u00e4rsemad v\u00e4lja n\u00e4ha.[4] Juudi naised kandsid Euroopas peakatteid kuni 19. sajandini, mil nende elu viimaks \u00fcmbritseva ilmaliku kultuuriga rohkem segunes. Euroopalik elustiil ja surve sundis juuditare v\u00e4lja minema paljap\u00e4i ja paljud naised avastasid, et parukas on \u00fcks viis, kuidas oma pead katta. T\u00e4napaeva usklikud juuditarid enam oma pead ei kata, v\u00e4lja arvatud s\u00fcnagoogis.[5] M\u00f5nedes sektides kantakse parukat ka t\u00e4nap\u00e4eval.[6]
Kuidas aga on lugu kristlike traditsioonidega? K\u00f5igile on teada, et nunnad kannavad peakatet juba sadu aastaid, aga see ei ole veel k\u00f5ik. Paulus tegi Uues Testamendis peakatte kohta m\u00f5ned v\u00e4ga huvitavad t\u00e4helepanekud:<\/p>\n\n\n\n
Pauluse p\u00f5hjendus naise pea katmiseks on, et peakate esindab mehe \u2013 kes on Jumala kuju ja aupaiste<\/em> \u2013 autoriteeti naise \u00fcle, kes on loodud mehest ja mehe jaoks. Tertullianus kirjutas oma kuulsas traktaadis \u201eNeitsite looritamisest\u201c[7]: \u201eNoored naised, te kannate oma loore v\u00e4ljas t\u00e4navatel, seega peaksite neid kandma ka kirikus; te kannate neid v\u00f5\u00f5raste keskel, seega peaksite neid kandma ka vendade keskel …\u201c <\/em>Katoliku kiriku kaanoni seaduste seas on ka t\u00e4nap\u00e4eval seadus, mis n\u00f5uab, et naised kirikus oma pea kinni kataksid.[8] Osades kristlikes sektides, nagu n\u00e4iteks ami\u0161ite ja mennoniitide hulgas, katavad naised kuni t\u00e4naseni veel oma pead. Selle p\u00f5hjuseks on, nagu kirikuisad seda seletavad, et \u201epeakate on naise mehele ja Jumalale allumise s\u00fcmbol\u201c<\/em>, mis j\u00e4rgib sama loogikat kui Paulus Uues Testamendis.[9]<\/p>\n\n\n\n
\u201eOo prohvet, \u00fctle oma naistele ja t\u00fctardele ja usklike naistele, et nad t\u00f5mbaksid oma \u017eilbaab’<\/em>id enda \u00fcmber. On parem, et neid tuntakse (austusv\u00e4\u00e4rsete naistena) ja ei t\u00fclitata. Ja Jumal on Andestav, Halastavaim.”<\/strong> (Koraan 33:59)
Tagasihoidlikkuse m\u00f5te on kaitsta naisi pideva kriitika eest v\u00f5i siis lihtsamalt \u00f6eldes \u2013 tagasihoidlikkus on naise parim kaitse. Seega on naise katmise ainus m\u00f5te islamis naise kaitsmine. Naise pea katmine islamis ei s\u00fcmboliseeri mehe autoriteeti naise \u00fcle nagu kristlikus traditsioonis; see ei n\u00e4ita ka naise mehest alamaks olemist. Mosleminaise peakate ei ole ka luksuse v\u00f5i k\u00f5rgklassi abielunaise m\u00e4rk nagu judaismis. Islami naise katmine on vaid tagasihoidlikkuse m\u00e4rk, mille m\u00f5tteks on naisi, k\u00f5iki naisi kaitsta. Islami p\u00f5him\u00f5te on \u2013 parem karta kui kahetseda. Koraan on naiste keha ja ka nende reputatsiooni kaitsmisest nii huvitatud, et iga mees, kes esitab naisele vales\u00fc\u00fcdistuse k\u00f5lblusetuses, saab rangelt karistada: \u201eJa neile, kes s\u00fc\u00fcdistavad vooruslikke naisi ning ei too nelja tunnistajat, andke 80 piitsahoopi ja \u00e4rge peale seda enam iial nende tunnistust v\u00f5tke. Ja need on v\u00e4ljakutsuvalt s\u00f5nakuulmatud.”<\/strong> (Koraan 24:4)
Sellele karmile karistusele v\u00f5rdluseks v\u00f5ib tuua karistuse, mille Piibel on m\u00e4\u00e4ranud v\u00e4gistamise eest: \u201eKui mees kohtab t\u00fctarlast, kes on neitsi, aga kes ei ole kihlatud, ja v\u00f5tab ta kinni ning magab tema juures ja nad tabatakse, siis peab mees, kes magas ta juures, andma t\u00fctarlapse isale viisk\u00fcmmend h\u00f5beseeklit, ja t\u00fctarlaps saagu tema naiseks, sellep\u00e4rast et ta on tema \u00e4ra naernud; ta ei tohi teda \u00e4ra saata kogu oma eluaja!\u201c<\/em> (5Mo.22:28-30)<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n